Muharram
Muharram, le premier mois de l'année lunaire, fait l'objet de rituels de lamentation annuels, notamment par les musulmans chiites en l'honneur de Hussain b. Ali, le petit-fils du prophète Muhammad, martyrisé le 10 de Muharram, connu sous le nom d'Achoura, lors de la bataille de Karbala. Dans les cultures préislamiques et islamiques, Muharram est considéré comme un mois sacré. Il est appelé Muharram (interdit) parce qu'il est interdit de faire la guerre pendant ce mois.
Origines du calendrier préislamiqueModifier
Le nom Muharram n'est pas à l'origine un nom propre mais un adjectif qualifiant Safar. Dans la période préislamique, les deux premiers mois de l'ancienne année mecquoise étaient Safar [q.v.] I et II, ce qui se reflète dans le double a potiori d'al-Safaran pour al-Muharram et Safar ; dans l'ancienne année arabe, la première moitié de l'année consistait en "Trois mois de deux mois chacun" (les noms de chaque mois ne différaient que par les nombres utilisés) (Wellhausen), car les deux Safar étaient suivis de deux Rabiʿ et de deux Jumada[1] Les Arabes préislamiques considéraient le mois lunaire de Muharram comme sacré, durant lequel il était interdit de faire la guerre.
Mois de deuilModifier
Tous les musulmans considèrent le mois de Muharram comme une période sacrée, mais ce sont les Chiites qui accordent une importance particulière à ce mois. Pour les Chiites, Muharram est l'occasion de commémorer le martyre du troisième imam, Hussain ibn ʿAli, tué le dixième jour du mois (Achoura), lors de la bataille de Karbala, en Irak, en 680 de l'ère chrétienne. Le souvenir ritualisé de l'imam Hussain, de sa famille et de ses fidèles partisans, qui ont sacrifié leur vie pour la cause de l'islam, s'étend bien au-delà de Muharram aux mois de Safar et d'al-Rabiʿ al-Awwal. Ces jours de deuil (ayyam-e ʿaza) sont l'occasion pour les Chiites de se souvenir et de pleurer collectivement le sacrifice et le martyre de l'imam Hussain, ainsi que d'affirmer publiquement leur loyauté envers la famille du prophète Muhammad (Ahl-e Bayt) et l'Islam.
Au fil du temps, le terme Muharram en est venu à désigner l'ensemble des rituels accomplis pour invoquer les souffrances et le sacrifice de l'imam Hussain, ainsi que pour maintenir dans la conscience collective chiite le souvenir impérissable de Karbala[2]. [Muharram est également important dans la tradition sunnite, et les neuvième et dixième jours sont des jours de jeûne commémorant le moment où Noé a quitté l'arche et celui où Moïse a été sauvé en Égypte. Dans de nombreuses régions du monde islamique, notamment en Asie du Sud et en Afrique du Sud, les sunnites participent également aux rituels de deuil de Muharram pour l'imam Hussain et sa famille, ce qui est considéré comme une façon de rendre hommage au prophète Muhammad. De même, le Muharram a été l'occasion de violences entre sunnites et chiites dans des pays comme le Pakistan et l'Irak, et entre hindous et musulmans en Inde.[2]
Rituels de MuharramModifier
Pendant Muharram, les Chiites assistent à des assemblées de deuil (majles), où ils écoutent des discours (rawza- khwani) vantant les qualités idéales (faza'el) et les souffrances tragiques (masa'eb) de l'Imam Hussain et de sa famille. Des poèmes de lamentation commémoratifs sont récités (marthiya, salam et suz), et chaque majles se termine par des battements de poitrine (latam en arabe ; matam en persan/ourdou) en rythme avec des poèmes de deuil rythmés (nawha). En Iran et en Asie du Sud, des répliques de la tombe de l'imam Hussain (naql, taʿzia) sont construites et transportées dans les rues lors de processions (jolus). Les 9 et 10 Muharram, les hommes défilent solennellement dans les rues de certaines régions en se livrant à divers actes de saignée et de flagellation, notamment en se frappant la tête avec un couteau tranchant (tatbir, qameh zani) ou en se frappant le dos avec des chaînes ou des lames (shamshir zani, zanjir zani). Depuis le début du 20e siècle, les oulémas chiites ont débattu de l'impressionnabilité de la pratique du "matam sanglant". En 1994, l'ayatollah ʿAli Khamenei a émis une fatwa (http://www.iranicaonline.org/articles/fatwa) (avis juridique) interdisant l'exécution de matam dans lequel des armes sont utilisées pour verser du sang. De même, le chef de l'organisation libanaise Hezbollah, l'ayatollah Muhammad Hussein Fadlallah, a confirmé la fatwa de Khamenei, conseillant vivement aux chiites de donner leur sang à l'occasion de l'Achoura. Ces avis juridiques reflètent le désir de détourner les critiques des rituels chiites de Muharram, qui sont souvent décrits comme excessivement violents. Le martyre de l'imam Hussain est dramatiquement reconstitué en Iran, en Inde, au Pakistan, en Turquie et dans le Caucase, en Irak et au Liban dans la ta'ziya, où des villageois et des acteurs professionnels jouent les rôles des héros et des assassins de Karbala.[2]
Hadiths sur MuharramModifier
1 : Par des chaînes de transmission successives, Shaikh Saduq rapporte d'Ibn Masroor, d'Ibn Amir, de son oncle, d'Ibrahim bin Abi Mahmood, que l'imam al-Rida a dit : "Muharram est un mois au cours duquel l'effusion de sang était considérée comme illégale par les Arabes païens préislamiques, mais notre sang a été versé au cours de ce mois. Notre sainteté a été violée et nos enfants et nos femmes ont été faits prisonniers. Nos tentes ont été incendiées et tout ce qui s'y trouvait a été pillé. Et ils n'ont même pas honoré la relation que nous avions avec le Prophète d'Allah. Le jour où l'imam Hussain a été martyrisé a blessé nos yeux et nos larmes ne cessent de couler depuis. Nos êtres chers ont été déshonorés sur les plaines du chagrin et des épreuves (Karbo bala), ouvrant la voie aux chagrins et aux souffrances jusqu'à la Qiyamah. Ainsi, les personnes affligées devraient pleurer sur ce martyre (celui de l'Imam Hussain), car pleurer sur ce martyre annule les principaux péchés." Puis il ajouta ,
"Lorsque le mois de Muharram approchait, personne ne voyait mon père (l'Imam Musa al-Kadhim) rire jusqu'au dixième jour, et le chagrin s'emparait de lui. Le dixième jour devait être le jour de la tristesse, de l'affliction et des lamentations, et il disait : "C'est le jour où Hussain a été assassiné : C'est le jour où Hussain a été massacré".
2 : Par ma chaîne de transmission, j'ai atteint Shaikh Saduq, qui rapporte de Talqani, d'Ahmad Hamadani, d'Ali bin Hasan bin Fazzal qui rapporte de son père que l'Imam Ali al-Rida a dit : " Quiconque refuse de s'occuper de ses affaires mondaines le dixième jour de Muharram, Allah exaucera tous ses souhaits et désirs de ce monde ainsi que de l'au-delà. Quiconque considère ce jour comme un jour de deuil, de chagrin et de pleurs pour lui-même, Allah le Glorifié fera du jour de Qiyamah un jour de réjouissance pour lui et ses yeux seront rafraîchis au Paradis à notre demande. Et quiconque considère le dixième jour de Muharram comme un jour de prospérité et achète quelque chose pour sa maison (considérant cela comme un bon présage), Allah ne lui accordera pas l'aisance dans cette chose. Et le jour de la Qiyamah, il se lèvera avec Yazid, Obaydallah bin Ziyad et Omar ibn Sa'ad (que la malédiction d'Allah soit sur eux tous) et sera jeté dans l'abîme le plus bas de l'enfer".