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Ce rejet des qualités spéciales de l'imam se manifeste dans l'affirmation zaydite courante selon laquelle 'Ali, Hassan et Hussain ont été désignés comme imams, mais que leur désignation était cachée (nass khafi) et ne pouvait être découverte qu'après instruction. | Ce rejet des qualités spéciales de l'imam se manifeste dans l'affirmation zaydite courante selon laquelle 'Ali, Hassan et Hussain ont été désignés comme imams, mais que leur désignation était cachée (nass khafi) et ne pouvait être découverte qu'après instruction. | ||
Certains compagnons du Prophète, qui n'avaient pas reconnu l'imamat de 'Ali, ont ainsi été exemptés de tout blâme ou de toute censure. Les théologiens et historiens zaydites ont également été moins enclins à critiquer les califats d'Abu Balar | Certains compagnons du Prophète, qui n'avaient pas reconnu l'imamat de 'Ali, ont ainsi été exemptés de tout blâme ou de toute censure. Les théologiens et historiens zaydites ont également été moins enclins à critiquer les califats d'Abu Balar<ref>632-634</ref>, d'Umar<ref>634-644</ref> et d'Uthman<ref>644-656</ref>. Le système juridique, selon les érudits zaydites, doit beaucoup à la jurisprudence shafi'ite. | ||
== Orientation théologique == | == Orientation théologique == | ||
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* Robert Gleave (2004). Encyclopedia of Islam and Muslim World. Edited by Richard C. Martin. USA: Macmillan; P: 629-630. <nowiki>ISBN 0-02-865912-0</nowiki> | * Robert Gleave (2004). Encyclopedia of Islam and Muslim World. Edited by Richard C. Martin. USA: Macmillan; P: 629-630. <nowiki>ISBN 0-02-865912-0</nowiki> | ||
== References == | |||
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[[Catégorie:Concepts et croyances]] | [[Catégorie:Concepts et croyances]] | ||