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« Chahardah Ma'sum » : différence entre les versions
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Il y avait manifestement une tendance à croire en la délégation de Dieu (tafwiz) de la tâche de la création aux Chahardah Maʿsum, puisque Majlesi juge nécessaire de dénoncer cette croyance.<ref>ibid., XXV, pp. 328ff.</ref> Cependant, on dit que les Quatorze Infaillibles ont été témoins de la création<ref>ibid., XXV, pp. 339-41</ref>, et une tradition attribuée à Muhammad al-Baqir, le Cinquième Imam, proclame : « Nous [les Imams ou les Chahardah Maʿsum] sommes le moyen (sabab) pour la création de la création ».<ref>ibid., XX. p. 20</ref> Il y a un accord général parmi les autorités chiʿites selon lequel les quatorze sont supérieurs au reste de la création, y compris même aux grands prophètes.<ref>ibid., XXVI, pp. 267-319</ref> Les fonctions cosmiques des Chahardah Maʿsum ont été largement développées par les théosophes de la période [https://www.iranicaonline.org/articles/safavids safavide]. Molla Sadra (m. 1050/1640) a intégré les Chahardah Maʿsum dans la cosmologie avicennienne, leur permettant de remplacer les Intelligences Actives (al-ʿaql al-faʿʿal) en tant que causes ontologiques de l'existence.<ref>Nasr, p. 58</ref> Qazi Saʿid Qomi (m. 1103/1691) les a désignés comme une « humanité supérieure » (bashar al-ʿawali), éternellement rassemblée autour du Trône dans leur être essentiel<ref>Corbin, I, p. 98</ref>. On peut dire que le savant français Henry Corbin a à la fois reflété et continué cette tradition safavide, avec sa fréquente évocation du « plérôme des Quatorze Immaculés » en tant qu'épiphanies divines se manifestant à chaque niveau de l'être (de nombreuses références dans En Islam iranien et autres œuvres)." | Il y avait manifestement une tendance à croire en la délégation de Dieu (tafwiz) de la tâche de la création aux Chahardah Maʿsum, puisque Majlesi juge nécessaire de dénoncer cette croyance.<ref>ibid., XXV, pp. 328ff.</ref> Cependant, on dit que les Quatorze Infaillibles ont été témoins de la création<ref>ibid., XXV, pp. 339-41</ref>, et une tradition attribuée à Muhammad al-Baqir, le Cinquième Imam, proclame : « Nous [les Imams ou les Chahardah Maʿsum] sommes le moyen (sabab) pour la création de la création ».<ref>ibid., XX. p. 20</ref> Il y a un accord général parmi les autorités chiʿites selon lequel les quatorze sont supérieurs au reste de la création, y compris même aux grands prophètes.<ref>ibid., XXVI, pp. 267-319</ref> Les fonctions cosmiques des Chahardah Maʿsum ont été largement développées par les théosophes de la période [https://www.iranicaonline.org/articles/safavids safavide]. Molla Sadra (m. 1050/1640) a intégré les Chahardah Maʿsum dans la cosmologie avicennienne, leur permettant de remplacer les Intelligences Actives (al-ʿaql al-faʿʿal) en tant que causes ontologiques de l'existence.<ref>Nasr, p. 58</ref> Qazi Saʿid Qomi (m. 1103/1691) les a désignés comme une « humanité supérieure » (bashar al-ʿawali), éternellement rassemblée autour du Trône dans leur être essentiel<ref>Corbin, I, p. 98</ref>. On peut dire que le savant français Henry Corbin a à la fois reflété et continué cette tradition safavide, avec sa fréquente évocation du « plérôme des Quatorze Immaculés » en tant qu'épiphanies divines se manifestant à chaque niveau de l'être (de nombreuses références dans En Islam iranien et autres œuvres)." | ||
== | == En Piété Populaire == | ||
Les Chahardah Maʿsum sont collectivement présents au niveau de la piété populaire dans la formule qui invoque les bénédictions divines sur chacun d'entre eux par leur nom, et qui sont connues de manière générale sous le nom de ziarat-e jameʿa.<ref>Pour des exemples, voir Qomi, 1340, et Corbin, I, pp. 71-73.</ref> Des rêves et des visions des Chahardah Maʿsum sont parfois rencontrés dans les biographies chiites ; une vision particulièrement remarquable, peut-être, fut celle vue par Haydar Amoli dans le ciel au-dessus de Bagdad, avec les quatorze figures disposées de manière diagrammatique autour d'un carré.<ref>Corbin, III, pp. 200-08</ref> Il convient d'ajouter que les Chahardah Maʿsum sont vénérés par l'ordre des derviches Bektashi nominalement chiite (q.v.), qui ajoute une deuxième série de quatorze, composée de divers descendants des Imams, pour atteindre le total numériquement significatif de vingt-huit.<ref>Birge, pp. 147-48</ref> | |||
== Bibliography == | == Bibliography == | ||