Zuhayr b. al-Qayn

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Zuhayr b. al-Qayn (arabe : زهیر بن قین) était un membre important de la tribu al-Bajila qui fut martyrisé lors de la bataille de Karbala. C'était un homme noble et très respecté en raison de sa participation à de nombreuses batailles. Dans certaines sources, le père d'al-Qayn-Zuhayr est mentionné comme l'un des compagnons du Prophète. Zuhayr était l'un des principaux compagnons de l'imam Hussain et un membre de haut rang de son armée.

Intégration à l'armée de l'Imam Hussain[modifier | modifier le wikicode]

Zuhayr était un partisan d'Uthman. En 60/680, Zuhayr et sa femme revenaient du pèlerinage du hajj à Koufa avec leurs proches et leurs compagnons. Ils rencontrèrent l'imam Hussain et ses compagnons dans un lieu de repos en chemin, appelé Zarud. L'imam Hussain et ses compagnons étaient également en route pour Koufa. Selon al-Dinawari, la rencontre eut lieu dans l'aire de repos de Zarud[1] L'imam Hussain envoya un messager à Zuhayr et lui demanda de le rencontrer. Zuhayr était d'abord réticent à rencontrer l'imam, mais lorsque sa femme, Daylam ou Dalham, la fille d'Amr,[2] l'a encouragé à le faire, il s'est rendu auprès de l'imam Hussain. Cette rencontre a changé le cours de sa vie. Après la rencontre, il retourna avec joie auprès de sa famille et de ses amis, et fit déplacer son camp et ses affaires près du camp de l'imam Hussain[3]. Zuhayr fit ses adieux à sa femme et, selon un autre récit, divorça d'avec elle et lui dit : "Je vais être martyrisé en même temps que l'imam Hussain.[4] Zuhayr a ensuite demandé à ses compagnons de se joindre à lui s'ils acceptaient d'être martyrisés ; dans le cas contraire, ce serait leur dernière rencontre. Selon certaines sources, Salman b. Mudarib - le cousin de Zuhayr - l'accompagna et rejoignit l'armée de l'Imam Hussain.[5]

Discours à Dhu Husam[modifier | modifier le wikicode]

Face à l'armée de Hurr b. Yazid, l'Imam Hussain a prononcé un discours dans la région de Dhu Husam. Dans ce discours, l'Imam a mentionné les nombreux changements survenus dans le monde, les corruptions dominantes dans la société, et l'insignifiance de la vie de ce monde[6] Quand le discours de l'Imam a été terminé, Zuhayr a été le premier à déclarer son obéissance à l'Imam Hussain. L'Imam pria pour lui et montra son appréciation.[7]

Suggestion d'attaque contre l'armée de Hurr[modifier | modifier le wikicode]

Le deuxième jour de Muharram 61/2 octobre 680, la caravane de l'Imam Hussain arrive à Ninawa. Au même moment, un messager d'Ubayd Allah b. Ziyad remet à Hurr une lettre dans laquelle Ibn Ziyad lui ordonne de rester sévère envers Hussain et de le forcer à vivre dans un désert avec de l'eau. Hurr informe l'Imam de cette lettre. L'imam Hussain demande à Hurr de le laisser vivre à Ninive, Ghadiriyya ou Shufayh. Mais Hurr répondit que ce n'était pas possible car Ubayd Allahb. Ziyad y avait des espions.

Zuhayr suggéra à l'Imam Hussain d'attaquer l'armée de Hurr, car il était plus facile de se battre avec elle qu'avec le groupe qui était sur le point d'arriver, mais l'Imam Hussain répondit : " Je ne commencerai pas la guerre ". Zuhayr proposa une autre idée et suggéra de s'installer sur une terre proche de l'Euphrate appelée al-'Aqar, car elle était dotée de remparts naturels. Il poursuivit sa suggestion et dit que si l'armée de Hurr les empêchait de s'y rendre, ils combattraient l'armée de Hurr car il est plus facile de les combattre que l'armée qui viendra après. L'imam Hussain dit : "Je me réfugie auprès de Dieu al-'Aqar !"[8]

Le jour de Tasu'a[modifier | modifier le wikicode]

Dans l'après-midi de Tasu'a, l'Imam Hussain envoya son frère Abbas b. 'Ali à Umar b. Sa'd'scamp pour voir ce qu'ils avaient en tête. Abbas et vingt compagnons de l'Imam Hussain, dont Zuhayr b. al-Qayn et Habib b. Muzahir, se rendirent auprès de l'armée ennemie et lui demandèrent ce qu'elle voulait et ce qu'elle avait en tête : Ils répondirent : "Nous avons l'ordre de vous combattre si vous ne vous conformez pas aux ordres d'Ibn Ziyad". Abbast leur dit d'attendre qu'il transmette le message à l'Imam Hussain. Ils acceptèrent et attendirent la réponse. Entre-temps, Habib b. Muzahir et Zuhayr b. al-Qayn saisirent l'occasion de prêcher l'armée d'Umar b. Sa'd. Uzra b. Qays (de l'armée d'Umar b. Sa'd) dit : "O' Zuhayr ! "O' Zuhayr ! Tu n'étais pas un chiite de cette maison et tu étais un défenseur d'Uthman. Zuhayr répondit : "Ma présence ici ne signifie-t-elle pas que je suis maintenant avec eux ? Je jure devant Dieu que je n'ai jamais écrit de lettre à al-Hussain b. Ali, que je ne lui ai jamais envoyé de messager et que je n'ai jamais promis de l'aider, mais nos chemins se sont croisés et lorsque je l'ai rencontré et que je me suis souvenu du Prophète et de la place d'al-Hussain pour lui et que j'ai appris qu'il allait vers son ennemi et votre parti, alors j'ai décidé de l'aider et d'être dans son groupe et de sacrifier ma vie pour le droit de Dieu et du Prophète qui a été ignoré par vous.

La nuit précédant l'Achoura[modifier | modifier le wikicode]

The night before Ashura, Imam Hussain gave his companions and household the permissionto leave him and save their lives. However,all companions declared their allegiance andfaithfulness to him. After members of Imam Hussain's household expressed their allegiances,Muslim b. Awsaja al-Asadi declared his faithfulness. Then Zuhayr b. al-Qayn stood up andsaid: "I swear to God that I want to be killed, then be alive again, and then be killed again for athousand times so that God protects you and your household from being killed".[9]

Commandement du front droit de l'armée[modifier | modifier le wikicode]

Le jour de l'Achoura, après la prière du matin, l'imam Hussain nomma Zuhayr b. al-Qaynas commandant du front droit de son armée, et Habib b. Muzahir commandant de son front gauche. Il confie le drapeau à son frère Abbas.[10]

La prédication de l'armée d'Umar b. Sa'd[modifier | modifier le wikicode]

Le jour de l'Achoura, lorsque les deux armées se sont finalement affrontées, l'imam Hussain a parlé de l'armée de l'ennemi. Après le message de l'Imam, Zuhayr b. al-Qayn demanda à l'Imam de le laisser prononcer un discours. Il s'adressa aux habitants de Koufa et les mit en garde contre le combat avec l'imam Hussain, mais l'armée d'Omar b. Sa'd répondit en maudissant Zuhayr et en louant Ubayd Allah b. Ziyad, et insista pour faire la guerre. Finalement, Shimr b. Dhi l-Jawshan lui lança une flèche. Quelqu'un de l'armée de l'Imam Hussain appela Zuhayr et lui dit : L'Imam Hussain t'a dit de revenir. Comme le croyant de la maison du Pharaon a prêché sa tribu mais en vain, toi aussi tu leur as suffisamment prêché.[11]

La renommée de Zuhayr parmi les habitants de Koufa[modifier | modifier le wikicode]

Zuhayr était connu pour être un personnage courageux, distingué et éminent de Koufa. Salim et Yasar, serviteurs de Ziyad b. Abih et Ubayd Allah b. Ziyad, qui chantaient des hymnes, le mirent au défi de livrer un combat contre l'un d'entre eux. Lorsque 'Abd Allah b. Umayr al-Kalbi alla les combattre, ils lui dirent : " Nous ne te connaissons pas : "Nous ne te connaissons pas. Que Zuhayr b. al-Qayn ou Habib b. Muzahirc vienne se battre avec nous[12] Zuhayr se leva pour les écraser, mais l'Imam al-Hussain ne le laissa pas partir et envoya 'Abd Allah b. 'Umayr les combattre.

Prévention de l'attaque du campement de l'imam[modifier | modifier le wikicode]

Shimr b. Dhi l-Jawshan, accompagné d'un certain nombre de ses soldats, envahit le camp de l'Imam Hussain par l'arrière. Shimr frappa de sa lance le camp de l'Imam et s'écria : " Apportez un feu pour brûler l'endroit et ses habitants " : "Apportez un feu pour brûler l'endroit et ses habitants". L'imam Hussain répondit : "O' le fils de Dhi l-Jawshan ! Tu as besoin de feu pour brûler le camp et ma maison ? Que Dieu te brûle par le feu !" A ce moment-là, Zuhayr et dix personnes de ses compagnons attaquèrent Shimr et ses soldats et les forcèrent à sortir. Zuhayr tua Abu Izza al-Dababi-un ami et un parent de Shimr.[13]

Bataille collective[modifier | modifier le wikicode]

Après le martyre de Habib b. Muzahir, Zuhayr et Hurr se rendirent sur le champ de bataille. Ils se soutinrent mutuellement ; chaque fois que l'un d'eux était entouré par les ennemis, l'autre l'aidait à s'en sortir. Ils combattirent jusqu'à ce que Hurr soit martyrisé et que Zuhayr retourne au camp.[14]

Protection des fidèles à l'heure de l'Achoura[modifier | modifier le wikicode]

Le jour de l'Achoura, l'imam Hussain et certains de ses compagnons faisaient la prière de midi tandis que Zuhayr b. al-Qayn et Sa'id b. 'Abd Allah al-Hanafi les protégeaient contre les attaques de l'ennemi. Les deux hommes se défendirent contre les flèches jusqu'à la fin de la prière.[15]

Le Martyre[modifier | modifier le wikicode]

Zuhayr se rendit sur le champ de bataille avec la permission de l'Imam. On dit qu'il tua environ 120 personnes de l'armée ennemie et qu'il fut finalement martyrisé par Kathir b. 'AbdAllah al-Sha'bi et Muhajir b. Aws al-Tamimi.[16]

Prière de l'imam al-Hussain pour Zuhayr[modifier | modifier le wikicode]

Lorsque Zuhayr fut martyrisé, l'Imam Hussain pria pour lui en ces termes : "Ô Zuhayr ! Que Dieu te bénisse de sa miséricorde et maudisse tes assassins d'une malédiction éternelle, comme celle des Israélites qui ont été transformés par Dieu."[17]

Nom de Zuhayr dans Ziyara al-Shuhada[modifier | modifier le wikicode]

Zuhayr b. al-Qayn est mentionné dans Ziyara al-Shuhada' comme suit :

Lorsque le fils du Prophète lui donna la permission de partir, il répondit : "Je jure devant Dieu que je n'abandonnerai jamais le fils du Prophète - que la paix soit sur lui et sur sa descendance. Si j'abandonne le fils du Prophète alors qu'il est entouré d'ennemis et que je sauve ma vie, qu'un tel jour ne vienne jamais ! Qu'un tel jour ne vienne jamais !"[18]


Bibliography[modifier | modifier le wikicode]

  • Balādhurī, Aḥmad b. Yaḥyā al-. Ansāb al-ashrāf. Beirut: Dār al-Taʿāruf, 1977.
  • Ibn al-Athīr, ʿAlī b. Muḥammad. Al-Kāmil fī l-tārīkh. Beirut: Dār al-Ṣādir, 1965.
  • Ibn Ṭāwūs, ʿAlī b. Mūsā. Iqbāl al-aʿmāl. Edited by Jawād Qayyūmī. Qom: Daftar-i Tablīghāt-i Islāmī, 1376 Sh.
  • Khwārizmī, Muḥammad b. Aḥmad. Maqtal al-Ḥusayn. Edited by Muḥammad al-Samāwī. Qom: Maktabat al-Mufīd, [n.d].
  • Mufīd, Muḥammad b. Muḥammad al-. Al-Irshād. Qom: Kungira-yi Shaykh al-Mufīd, 1413 AH.
  • Ṭabarī, Muḥammad b. Jarīr al-. Tārīkh al-umam wa l-mulūk. Second edition. Beirut: Dār al-Turāth, 1967.

Source[modifier | modifier le wikicode]

  • WikiShia, An online encyclopedia of the school of Ahl al-Bayt
  • Shaykh Abbas Qummi, Nafasul Mahmum; Relating to the heart rending tragedy of Karbala'

Références[modifier | modifier le wikicode]

  1. ↑ Dīnawarī, al-Akhbār al-ṭiwāl, p. 246.
  2. ↑ Dīnawarī, al-Akhbār al-ṭiwāl, p. 246.
  3. ↑ Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 3, p. 167; Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, p. 298.
  4. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, p. 396.
  5. ↑ Dīnawarī, al-Akhbār al-ṭiwāl, p. 246-247.
  6. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, p. 396.
  7. ↑ Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 3, p. 171; Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, p. 305.
  8. ↑ Dīnawarī, al-Akhbār al-ṭiwāl, p. 251-252; Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 3, p. 167; Ibn al-Athīr, al-Kāmil fī l-tārīkh, vol. 4, p. 51-52.
  9. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, p. 318; Mufīd, al-Irshād, vol. 2, p. 92.
  10. ↑ Dīnawarī, al-Akhbār al-ṭiwāl, p. 256; Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 3, p. 187; Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, p. 320.
  11. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, p. 323-324; Ibn al-Athīr, al-Kāmil fī l-tārīkh, vol. 4, p. 63-64
  12. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, p. 327; Mufīd, al-Irshād, vol. 2, p. 101.
  13. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, p. 334; Ibn al-Athīr, al-Kāmil fī l-tārīkh, vol. 4, p. 69-70.
  14. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, p. 336; Ibn al-Athīr, al-Kāmil fī l-tārīkh, vol. 4, p. 71.
  15. ↑ Khwārizmī, Maqtal al-Ḥusayn, vol. 2, p. 20.
  16. ↑ Balādhurī, Ansāb al-ashrāf, vol. 3, p. 196; Ṭabarī, Tārīkh al-umam wa l-mulūk, vol. 4, p. 336.
  17. ↑ Khwārizmī, Maqtal al-Ḥusayn, vol. 2, p. 20.
  18. ↑ Ibn Ṭāwūs, Iqbāl al-aʿmāl, vol. 3, p. 77-78.
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