Muslim b. Aqil
Muslim b. ʿAqil b. Abi Talib (m. 60/680) était l'un des principaux partisans de l'imam Hussein. Il fut envoyé à Kufa en tant que mandataire de l'imam Hussein afin de mesurer l'ampleur du soutien des Kufans au petit-fils du Prophète et d'évaluer l'importance de l'appui des Kufans à l'égard de l'imam Hussein, le petit-fils du Prophète et pour s'assurer que les habitants de Kufa sont sincères dans leur l'invitation à l'Imam. Dans un rapport à l'Imam, il confirme que les Kufans sont prêts pour l'arrivée de l'Imam. Craignant que les Kufans soutiennent de plus en plus l'imam Hussein, Yazid nomma Ubayd Allah b. Ziad comme nouveau gouverneur de Kufa afin d'effrayer les gens et de les forcer à quitter l'islam. Muslim. Finalement, Muslim est arrêté et exécuté le jour de 'Arafa. L'histoire de Muslim laissé seul et de son martyre à Kufa est un thème récurrent de Rawza récité par les chiites.
Naissance et événements de la vie[modifier | modifier le wikicode]
En ce qui concerne sa date de naissance, les divergences entre les sources sont inhabituellement importantes : l'écart entre les chiffres extrêmes est de plus de 30 ans.
Selon un rapport, il aurait combattu en Safar 37/Juillet 657 au sein du corps de droite (maymana) de 'armée. en compagnie de ses cousins Hassan, Hussein etʿAbd Allah b. Jaʿfar.[1]
Ce rapport implique que Muslim est né au plus tard au début des années 20/640. Une date encore plus ancienne est suggérée par un récit selon lequel, sous le règne de ʿOmar, Muslim a pris part à la conquête d'al-Bahnasa [q.v.].[2]
Il aurait été nommé premier gouverneur musulman de la ville et aurait conservé ce poste jusqu'au califat de ʿUthman,[3] date à laquelle il retourna à Médine, laissant derrière lui ses frères et ses fils.[4] D'autres récits, en revanche, indiquent une date de naissance à la fin des années 30/650. Selon ces récits, la mère de Muslim, une umm walad d'origine nabatéenne[5] dont le nom est diversement donné comme ʿUlayya, Khalila et Hilya, a été achetée par ʿAqil en Syrie, avec l'aide de Muʿawiya.
Cet achat a probablement eu lieu après l'accession d'Ali au califat (en Dhu'l-Hijja 35/juin 656), ce qui correspond à la période généralement citée comme le début de l'amitié d'Aqil avec le souverain Omeyyade.
Départ pour Kufa[modifier | modifier le wikicode]
Muslim s'est fait connaître lorsqu'il a été envoyé à Kufa en tant que représentant personnel de l'imam Hussein. Sa tâche consistait à mesurer l'ampleur du soutien des Kufans au petit-fils du Prophète. Il partit de la Mecque le 15 Ramaḍan 60/19 juin 680 en compagnie d'un certain nombre de Kufans venus à la rencontre de l'Imam Hussein qui se sont rendus auprès d' al-Hussein pour lui transmettre des messages de soutien. Sa première destination est Médine, où il prend congé de sa famille et loue les services de deux Ḳaysis pour le guider. Les guides se sont égarés dans le désert et étaient trop affaiblis par la soif pour pouvoir continuer. Ils réussirent juste à montrer à Muslim la bonne direction avant de mourir tous les deux (ou l'un d'entre eux).
Muslim y vit un mauvais présage et écrivit à Al-Hussain à 'Al-Maḍiq pour lui demander d'être relevé de sa mission. Al-Hussein renvoya une note sèche accusant Muslim de lâcheté et lui ordonnant de continuer.
À Kufa[modifier | modifier le wikicode]
Le 5 Shawwal 60/9 juillet 680, Muslim atteint Koufa. Selon la plupart des sources, il se rendit d'abord à la maison d'al-Mukhtar b. Abi ʿUbayd al-Thaqafi [q.v.], connue plus tard sous le nom de Dar Salim (ou Salm ou Muslim) b. al-Musayyab.[6]
D'autres récits[7] soutiennent que Muslim se rendit d'abord à la maison de Muslim b. ʿAwsaja al-Asadi.
Le serment d'allégeance des Kufans[modifier | modifier le wikicode]
Il reçoit les serments d'allégeance au nom de Al-Hussein dans son refuge ; le nombre d'hommes qui ont prêté serment est évalué entre 12 000 et plus de 30 000. d'hommes ayant prêté serment est évalué entre 12 000 et plus de 30 000. Encouragé par cette réponse, Muslim envoie une lettre à al-Hussein pour l'inciter à venir. Le gouverneur de Kufa, al-Nuʿman b. Bashir [q.v.], fut informé de l'arrivée de Muslim mais refusa de l'attaquer. Certains partisans (ou espions) de Yazid, considérant cela comme un dangereux signe de faiblesse, écrivirent au calife d'envoyer un homme fort pour faire face à la situation. Yazid fit alors remplacer al-Nuʿman par ʿUbayd Allah b. Ziyad [q.v.], alors déjà gouverneur de Basra, et lui ordonna de faire tuer ou bannir Muslim.
Ubayd Allah b. Ziyad, nouveau gouverneur de Kufa[modifier | modifier le wikicode]
Lorsque Muslim apprit l'arrivée de ʿUbayd Allah, il quitta la maison dans laquelle il se trouvait et, sous le couvert de l'obscurité, se rendit chez Haniʾ b. ʿUrwa al-Muradi [q.v.] Haniʾ, conscient que Muslim était un homme recherché, fut d'abord réticent à le recevoir, mais le traita par la suite avec toute l'hospitalité voulue. Muslim manqua l'occasion de tuer ʿUbayd [q.v.] pendant son séjour dans cette ville. Selon une version, Haniʾ était à l'origine du complot ; il feignit la maladie, sachant que ʿUbayd Allah viendrait lui rendre visite, donnant ainsi à Muslim l'occasion de frapper.
Mais au moment crucial, les nerfs de Muslim ont lâché et ʿUbayd Allah est sorti indemne. [8]Une deuxième version, plus proche de Muslim, attribue le complot à Sharik b. al-Aʿwar al-Harithi, un fervent partisan d'Ali qui a néanmoins la confiance de ʿUbayd Allah et était arrivé avec lui de Basra. Sharik, qui était tombé malade, était également resté chez Haniʾ, et son plan prévoyait également que Muslim tue ʿUbayd Allah lorsque le gouverneur viendrait lui rendre visite. ʿUbayd Allah est venu, mais Muslim est resté dans le placard où il se cachait.
Les raisons invoquées par Muslim pour justifier son inaction auraient été l'opposition de Haniʾ (ou de l'une de ses femmes), ainsi qu'une tradition prophétique interdisant de tuer sans avertissement préalable quelqu'un qui a reçu une assurance de sécurité[9]. Sharik, qui espérait livrer Basra à Muslim, mourut de sa maladie trois jours plus tard.
À la recherche de Muslim[modifier | modifier le wikicode]
Parallèlement, ʿUbayd Allah faisait des efforts acharnés pour découvrir la cachette de Muslim. Il dépêcha un de ses mawla (appelé Maʿqil dans certaines sources) avec l'ordre de s'attirer les faveurs des partisans d'al-Hussain en prêtant serment d'allégeance à Al-Hussain et en faisant don de 3 000 dirhams pour la cause. Le mawla réussit à infiltrer le cercle restreint des adeptes, et réussit finalement à entrer en contact avec Muslim lui-même. Quand il découvre l'endroit où séjourne Muslim, il se rend compte qu'il n'y a pas d'autre moyen de l'atteindre,
ʿUbayd Allah convoque Haniʾ, le force à admettre qu'il héberge Muslim et le frappe au visage avec un objet en fer. Selon une version, Haniʾ mourut sur le coup de ces coups. Selon des informations plus répandues, il aurait été grièvement blessé puis incarcéré dans la forteresse de ʿUbayd Allah ; les hommes du clan de Haniʾ pensèrent qu'il avait été tué le qaḍi Shurayh fut envoyé pour apaiser leurs craintes.
Le soulèvement de Muslim[modifier | modifier le wikicode]
Lorsque la nouvelle de l'arrestation de Haniʾ parvint à Muslim, il décida de ne plus attendre et de se révolter ouvertement. Le soulèvement est daté du 2, 7, 8 ou 9 Dhu 'l-Ḥijja 60/3, 8, 9 ou 10 septembre 680. Muslim aurait aurait d'abord disposé de 4 000 hommes (d'autres nombres sont également donnés) et, se plaçant à leur tête, marcha sur la forteresse du gouverneur, où ʿUbayd Allah s'était enfermé avec un petit groupe de sympathisants. Bien que la situation de de ʿUbayd Allah paraissait désespérée, il réussit, par une combinaison de menaces de persuasion, à inciter de nombreux chefs de tribus à abandonner Muslim.
Muslim à la maison de Tawʿa[modifier | modifier le wikicode]
À la tombée de la nuit, Muslim ne dispose plus que de 30 hommes, qui disparaissent eux aussi rapidement. Il erra découragé dans les ruelles de Kufa, jusqu'à ce qu'il trouve finalement refuge auprès d'une femme de Kinda, appelée Tawʿa, dont le fils Bilal était le mawla de Muhammad b. al-Ashʿa. Lorsque Bilal découvrit l'identité de l'invité de sa mère, il attendit le matin pour prévenir Ibn al-Ashʿath qui, à son tour, informa ʿUbayd Allah. Selon une autre version, la personne que Bilal a informé (et qui a transmis l'information) était le fils d'Ibn al-Ashʿath, ʿAbd al-Raḥman.[10]
Arrestation et martyre de Muslim[modifier | modifier le wikicode]
ʿUbayd Allah envoya Ibn al-Ashʿath (ou son fils ʿAbd al-Raḥman) à la tête de 60 (ou 70) hommes à la maison de Tawʿa.
Muslim se rendant compte qu'il était encerclé, sortit l'épée à la main et, fidèle à sa réputation de guerrier féroce, chassa ses assaillants en leur infligeant des pertes sérieuses[11].
Ses assaillants répliquent en le bombardant de pierres et de projectiles enflammés depuis le toit de la maison de Tawʿa. Ibn al-Ashʿath lui donne alors une garantie de sécurité (aman).
Muslim, blessé et épuisé, se rendit. Selon une autre version, Muslim n'aurait pas fait confiance à Ibn al-Ashʿath et continua à se battre jusqu'à ce qu'il soit finalement vaincu. D'après
certains récits, Ibn al-Ashʿath était sincère dans son offre, mais ʿUbayd Allah l'a emporté.
D'autres rapports soutiennent qu'Ibn al-Ashʿath a agi de concert avec le gouverneur et n'a jamais eu l'intention d'honorer sa promesse.
Muslim fut amené devant ʿUbayd Allah, et les deux hommes eurent un
échange houleux. Muslim reçoit alors la permission d’exprimer ses dernières volontés (wasiyya).
Dans la plupart des récits, il aurait choisi à cette fin ʿUmar b. Saʿd b. Abi Waqqaṣ en tant que
seul membre de sa tribu (Quraysh) présent. Muslim lui demande d'envoyer un messager à al-
Ḥussain pour l'informer de la trahison des Kufans et l'inciter à ne pas venir.
Il lui demanda également de s'acquitter d'une de ses dettes et de prendre son cadavre pour l'enterrer afin d'éviter qu'il ne soit mutilé. Dans d'autres récits il est indiqué que Muslim a reçu une promesse d'Ibn al-Ashʿath (plutôt que de ʿUmar) d'informer al-Hussain. ʿUbayd Allah confie l'exécution de Muslim à Bakr b. Humran al-Aḥmari, Bakr conduisit Muslim au sommet
de la forteresse, le décapita sous les yeux de la population et jeta d'abord la tête, puis le reste du corps.
Haniʾ fut également exécuté et les deux corps furent traînés dans les rues de Kufa.
Muslim aurait été crucifié à titre posthume et sa tête aurait été envoyée à Yazid à Damas et hissée sur un poteau ; il fut le premier Hashimite à être traité de la sorte.[12] Une élégie sur le sort de Muslim et Haniʾ, citée dans les sources est attribuée à al-Farazdaḳ, à ʿAbd Allah b. al-Zabir al-Asadi et à Sulayman (ou Sulaym) b. Salam al-Hanafi. La mort de Muslim, qui suivit d'un jour son soulèvement aurait coïncidé avec le départ d'al-Husayn pour l'Irak.
L'imam Hussein part pour Kufa[modifier | modifier le wikicode]
Al-Ḥusayn se trouvait à Zubala (ou Thaʿlabiyya, ou Zarud, ou Sharaf) lorsqu'il reçut la nouvelle de la tragédie. Les auteurs chiites soutiennent qu'al-Ḥusayn a donné à son entourage la possibilité de se retirer et que des membres de la famille de Muslim furent parmi ceux qui choisirent de rester avec lui jusqu'à la fin.
Les listes des personnes tuées à Karbala comprennent en effet les frères de Muslim, ʿAbd Allah, ʿAbd al-Raḥman et Jaʿfar ; certains disent que l’ensemble de ses cinq frères sont morts sur le champ de bataille.[13] ʿAbd Allah, fils de Muslim issu de son mariage avec la fille de ʿAli, Ruqayya, aurait également été tué au cours de la bataille.
font référence à deux fils qui auraient péri lors de la bataille[14]. Deux autres fils (parfois identifiés comme Muhammad et Ibrahim) se seraient échappés du camp de ʿUbayd Allah un an après Karbala, pour être brutalement assassinés par un koufan qui s'attendait à être récompensé par ʿUbayd Allah (mais qui a été décapité au lieu de cela)[15]. Leur histoire, comme celle de leur
père, est rejouée dans les pièces annuelles de la taʿziya[16]. Dans certaines versions de ces pièces, les deux fils auraient été décapités en même temps que leur père [17]; et le texte accompagnant plusieurs représentations picturales de cet événement identifie leur bourreau comme al-Ḥarith b. Badr[18].
L'héritage[modifier | modifier le wikicode]
Bien que Muslim ne soit pas mort à Karbala, il est compté parmi ses martyrs[19] et est même considéré comme le premier shahid.[20] Les chiites recommandent de se rendre sur sa tombe à Koufa, et on conserve des textes d'un certain nombre de prières à y réciter[21]. (E. Kohlberg)
Muslim b. ʿAqil b. Abi Talib (m. 60/680) était l'un des principaux partisans de l'imam Hussein. Il fut envoyé à Kufa en tant que mandataire de l'imam Hussein afin de mesurer l'ampleur du soutien des Kufans au petit-fils du Prophète et d'évaluer l'importance de l'appui des Kufans à l'égard de l'imam Hussein, le petit-fils du Prophète et pour s'assurer que les habitants de Kufa sont sincères dans leur l'invitation à l'Imam. Dans un rapport à l'Imam, il confirme que les Kufans sont prêts pour l'arrivée de l'Imam. Craignant que les Kufans soutiennent de plus en plus l'imam Hussein, Yazid nomma Ubayd Allah b. Ziad comme nouveau gouverneur de Kufa afin d'effrayer les gens et de les forcer à quitter l'islam. Muslim. Finalement, Muslim est arrêté et exécuté le jour de 'Arafa. L'histoire de Muslim laissé seul et de son martyre à Kufa est un thème récurrent de Rawza récité par les chiites.
Muslim b. ʿAqil b. Abi Talib (m. 60/680) était l'un des principaux partisans de l'imam Hussein. Il fut envoyé à Kufa en tant que mandataire de l'imam Hussein afin de mesurer l'ampleur du soutien des Kufans au petit-fils du Prophète et d'évaluer l'importance de l'appui des Kufans à l'égard de l'imam Hussein, le petit-fils du Prophète et pour s'assurer que les habitants de Kufa sont sincères dans leur l'invitation à l'Imam. Dans un rapport à l'Imam, il confirme que les Kufans sont prêts pour l'arrivée de l'Imam. Craignant que les Kufans soutiennent de plus en plus l'imam Hussein, Yazid nomma Ubayd Allah b. Ziad comme nouveau gouverneur de Kufa afin d'effrayer les gens et de les forcer à quitter l'islam. Muslim. Finalement, Muslim est arrêté et exécuté le jour de 'Arafa. L'histoire de Muslim laissé seul et de son martyre à Kufa est un thème récurrent de Rawza récité par les chiites.
Références[modifier | modifier le wikicode]
- ↑ Ibn Aʿtham al-Kufi, K. al-Futuh, Haydarabad 1388-95/1968-75, iii, 32; Ibn Shahrashub, Manaqib, ii, 352.
- ↑ Ps.-Waqidi, Futuh al-Sham , Cairo 1354, ii, 136, 146, 153, 159, 160, 169, 181, 184, 185, 190.
- ↑ ibid., ii, 177
- ↑ ibid., ii, 193
- ↑ cf. Muḥammad b. ḤabIb, al-Munammaḳ , 505
- ↑ cf. Muhsin al-Amin, Aʿyan al-Shiʿa , xxxiii, Beyrouth 1369/1950, 402
- ↑ par exemple Muhammad al-Baqir, tel que rapporté dans al-Tabari, ii, 228
- ↑ Ibn ʿAbd Rabbihi, ʿIqd , iv, 378 ; al-Bayhaqi, Mahasin , 60
- ↑ cf. Lane, Lexicon , s.v. f-t-k
- ↑ Il s'agit de l'un des nombreux actes pour lesquels ʿAbd al-Raḥman a mérité le titre de "plus perfide des Arabes" ; voir Ibn Habib, al- Muhabbar , 244-6
- ↑ Selon un rapport fantaisiste, il aurait tué 41 d'entre eux ; cf. Ibn Shahrashub, Manaqib, iii, 244
- ↑ cf. al- Masʿudi, Muruj , § 1899
- ↑ Ibn Maʿsum al- Shirazi, al-Darajat al-rafiʿa , Najaf 1382/1962, 165
- ↑ par exemple, al-Safadi, al-Wafi , xii, ed. Ramadan ʿAbd al-Tawwab, Wiesbaden 1399/1979, 426
- ↑ Ibn Babawayh, Amali, Najaf 1389/1970, 73-9
- ↑ Pelly, The Miracle play, i, 190-206
- ↑ par exemple Metin And, The Muharram observances in Anatolian Turkey , in P.J. Chelkowski (ed.), Taʿziyeh : ritual and drama in Iran , New York 1979, 251
- ↑ R. Milstein, Miniature painting, 101, 102, 104
- ↑ cf. al-Tabari, ii, 387
- ↑ al-Majlisi, Biḥar al-anwar , c, 428
- ↑ ibid., 426-9