« Muslim b. Aqil » : différence entre les versions

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Al-Ḥusayn se trouvait à Zubala (ou Thaʿlabiyya, ou Zarud, ou Sharaf) lorsqu'il reçut la nouvelle de la tragédie. Les auteurs chiites soutiennent qu'al-Ḥusayn a donné à son entourage la possibilité de se retirer et que des membres de la famille de Muslim furent parmi ceux qui choisirent de rester avec lui jusqu'à la fin.
Al-Ḥusayn se trouvait à Zubala (ou Thaʿlabiyya, ou Zarud, ou Sharaf) lorsqu'il reçut la nouvelle de la tragédie. Les auteurs chiites soutiennent qu'al-Ḥusayn a donné à son entourage la possibilité de se retirer et que des membres de la famille de Muslim furent parmi ceux qui choisirent de rester avec lui jusqu'à la fin.


Les listes des personnes tuées à Karbala comprennent en effet les frères de Muslim, ʿAbd Allah, ʿAbd al-Raḥman et Jaʿfar ; certains disent que l’ensemble de ses cinq frères sont morts sur le champ de bataille (Ibn Maʿsum al- Shirazi, al-Darajat al-rafiʿa , Najaf 1382/1962, 165). ʿAbd Allah, fils de Muslim issu de son mariage avec la fille de ʿAli, Ruqayya, aurait également été tué au cours de la bataille.
Les listes des personnes tuées à Karbala comprennent en effet les frères de Muslim, ʿAbd Allah, ʿAbd al-Raḥman et Jaʿfar ; certains disent que l’ensemble de ses cinq frères sont morts sur le champ de bataille.<ref>Ibn Maʿsum al- Shirazi, al-Darajat al-rafiʿa , Najaf 1382/1962, 165</ref> ʿAbd Allah, fils de Muslim issu de son mariage avec la fille de ʿAli, Ruqayya, aurait également été tué au cours de la bataille.


font référence à deux fils qui auraient péri lors de la bataille (par exemple, al-Safadi, al-Wafi , xii, ed. Ramadan ʿAbd al-Tawwab,
font référence à deux fils qui auraient péri lors de la bataille<ref>par exemple, al-Safadi, al-Wafi , xii, ed. Ramadan ʿAbd al-Tawwab, Wiesbaden 1399/1979, 426</ref>. Deux autres fils (parfois identifiés comme Muhammad et Ibrahim) se seraient échappés du camp de ʿUbayd Allah un an après Karbala, pour être brutalement assassinés par un koufan qui s'attendait à être récompensé par ʿUbayd Allah (mais qui a été décapité au lieu de cela)<ref>Ibn Babawayh, Amali, Najaf 1389/1970, 73-9</ref>. Leur histoire, comme celle de leur


Wiesbaden 1399/1979, 426). Deux autres fils (parfois identifiés comme Muhammad et Ibrahim) se seraient échappés du camp de ʿUbayd Allah un an après Karbala, pour être brutalement assassinés par un koufan qui s'attendait à être récompensé par ʿUbayd Allah (mais qui a été décapité au lieu de cela) (Ibn Babawayh, Amali, Najaf 1389/1970, 73-9). Leur histoire, comme celle de leur
père, est rejouée dans les pièces annuelles de la taʿziya<ref>Pelly, The Miracle play, i, 190-206</ref>. Dans certaines versions de ces pièces, les deux fils auraient été décapités en même temps que leur père <ref>par exemple Metin And, The Muharram observances in Anatolian Turkey , in P.J. Chelkowski (ed.), Taʿziyeh : ritual and drama in Iran , New York 1979, 251</ref>; et le texte accompagnant plusieurs représentations picturales de cet événement identifie leur bourreau comme al-Ḥarith b. Badr<ref>R. Milstein, Miniature painting, 101, 102, 104</ref>.
 
père, est rejouée dans les pièces annuelles de la taʿziya (Pelly, The Miracle play, i, 190-206). Dans certaines versions de ces pièces, les deux fils auraient été décapités en même temps que leur père (ex.
 
(par exemple Metin And, The Muharram observances in Anatolian Turkey , in P.J. Chelkowski (ed.), Taʿziyeh : ritual and drama in Iran , New York 1979, 251) ; et le texte accompagnant plusieurs représentations picturales de cet événement identifie leur bourreau comme al-Ḥarith b. Badr (R. Milstein, Miniature painting, 101, 102, 104).


== L'héritage ==
== L'héritage ==

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